Síntese da Abordagem Histórica da Teologia Prática

a partir de Casiano Floristan, Teologia Pratica. Teoria y Praxis de la Accion Pastoral, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1998, pp.31-122

A ação da igreja baseia-se na ação de jesus e que apesar de esta estar descrita nos evangelhos, estes não podem ser considerados relatos biográficos mas sim o testemunho ou confissão de fé provenientes da vivência pascal das comunidades, relatos da vida de Jesus que tinham como objetivo manter viva e presente o Ressuscitado e revelar o Reinado de Deus.

A práxis pastoral de Jesus Cristo é assim a sua história de vida, nascendo assim a ação pastoral paradigmática.

A nossa fé é demonstrada pelas imagens que temos de Jesus cristo, que regula a nossa vida cristã, a ação pastoral e a reflexão teológica, a nossa imagem de Jesus vai sendo construída pela nossa educação cristã, da nossa formação, da maneira de agir da comunidade que pertencemos.

Após a Segunda Guerra Mundial a ação pastoral apresenta-se de duas maneiras principais: a Cristologia descendente tendo como base a divindade de jesus e a Cristologia ascendente alicerçando-se na humanidade de Jesus.

O povo cristão vê Jesus como modelo de paciência resignação e obediência, um salvador que nos abre as portas do céu.

Jesus foi um profeta, não um sacerdote do templo, não um “escriba” da lei, a práxis de Jesus e como podemos constatar pelos seus modelos, Ele não exercia o poder sacerdotal,  transmitia conhecimento com autoridade, era um profeta de outras doutrinas que proclama a vinda do reino de Deus.

Jesus tem como missão proclamar a boa nova, a liberdade politica, a justiça social, a paz, o bem-estar e a fidelidade a Deus, resumindo proclamar o Reinado de Deus.

Jesus através do seu evangelho reúne os seus discípulos convertendo-os, recomendando total disponibilidade para proclamar o Reinado de Deus formando assim um novo povo.

A práxis de Jesus resume-se  em anunciar a chegada do Reinado de Deus, os milagres, o perdão, a integração na comunidade foram sinais para demonstrar esta chegada.

A igreja tem sofrido alterações na sua conceção ao longo dos tempos, de uma igreja vivida como mistério e comunhão na antiguidade, a uma igreja como império (Séc. IV e V), instituição sociológica de norma jurídica durante a idade média, de poder no Renascimento, Instituição de salvação no Vaticano I e guia mestra até ao vaticano II. Depois de discutir, definir e deliberar sobre questões de doutrina, fé, pastorais e costumes, no Concílio a igreja volta a ser mistério, sacramento, comunhão e comunidade.

Durante o Império Romano (séc. II – III) a igreja assume-se como a congregação dos crentes em jesus, exercendo a sua ação pastoral como fonte de verdade e vida, proclamando a fé.

O ensinamento da palavra de Deus, o testemunho de vida e a proclamação da fé são os pontos principais da igreja primitiva, seguindo estas tarefas: o anúncio, a fé a conversão consequentemente o batismo e a eucaristia.

Importante destacar que no séc. III ao catecumenado existente é adicionado a reconciliação, destacando-se ainda fixação do batismo durante o séc. II na festa da Páscoa, antecedido por um período de preparação.

A Igreja ganha novos contornos no séc. III, termo que significa Igreja sendo caraterizada como: os convocados em nome do senhor para celebrar a palavra de Deus, a época Patrística é uma época que o cristão tem de ter toda um vivência, respeitar o catecumenado, não só devem anunciar mas também viver essa catequese.

A partir do Séc. IV  o cristianismo deixa de ser perseguido e passa a ser a religião do império, provocando alterações ao nível do catecumenado, das conversões e até do poder dos sacerdotes, ficando este com o “poder sagrado” e os leigos com “ o poder não sagrado”.

Foi na Idade Média que a igreja estabeleceu como missão organizar o mundo segundo as leis de Cristo pretendendo uma separação de Estado.

Com a chegada dos Bárbaros, e depois destes terem tomado os territórios antes ocupados pelos romanos a Igreja estabeleceu a prioridade urgente de evangelizar este povo. Tempos onde se confundiu a os interesses políticos com os interesses religiosos.

Certo que a Igreja foi crescendo em número, mas os cristãos careciam de formação, para alterar essa situação novos meios de evangelhos foram criados como a Pregação Litúrgica, A Escola, A Família, As Imagens, a Sociedade Cristã e o Trento.

Em suma como qualquer instituição ao longo dos tempos sofre mudanças, tempos melhores e tempos menos bons, mas a Igreja tem a maior das forças a Fé e esta sempre acompanha e fortalece a Igreja a cada dia que passa, seja nos melhores ou piores tempos, fé essa, proveniente da “caminhada” de Jesus, das suas ações e da sua proclamação do Reinado de Deus.